自貢燈會的由來
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關于燈會的來歷和燈會的起源有著很長的故事,燈會的來歷跟自貢有著非常直接的關系,山有山的神采,海有海的韻律,城市有城市的風貌特征。地處中國西部、巴蜀之間、四川之南的自貢,在中國城市孕萌、結胎、形成的類型中,既非王朝侯國之都邑,又非兵家必爭之要塞,也非水陸交通之樞紐,亦非對外貿易之口岸,而是因鹽礦資源的開發,鹽業經濟的發展逐步聚人成邑的資源開發型工業城市。自貢鹽業近兩千年漫長的演進和發展,使這里逐漸形成為地區手工業和經濟中心。大自然的賜與,造化的神奇,世代人民的開拓,推動著城市的形成,走過了因鹽設鎮、因鹽設縣、因鹽設市的道路。鹽業經濟的發展成為了自貢城市形成的主要動力。在相當長的歷史時期,這座用鹽塑造起來的城市,其地域以鹽井鹽灶,產區產場為范圍,人口以直接和間接從事井鹽生產與經營者為主體,交通以運鹽路道為網絡,商品交換亦圍繞著鹽業生產而進行,其歷史遺存、城市建筑、民俗風情,無不留下了鹽文化的投影。



關于燈會的來歷不得不說,自貢鹽業經濟的繁榮,使這里成為“熬波出素”、“商旅輻湊”,“饒沃衍潤,過于他郡”的井鹽之都。在19世紀中葉,自貢地區便成為了中國最大的手工業工場,亦出現了當時全國最大的手工業資本集團,被譽為“富庶甲于蜀中”的“川省精華之地”,被稱為天府之國的“銀窩窩”。數以l0萬計的鹽工,以自己的聰明才智,在這里先后開鑿了13000多口鹽井,以自流井為代表的古代頓鉆鑿井技術和背斜構造定井找礦技術,走在當時世界的前列,有力地推進了世界鉆井技術的發展,為人類文明和科學進步,做出了無與倫比的卓越貢獻。數以千計的鹽商,經營井鹽業的產、運、銷,以及相關行業,富甲郡邑、富甲全川。其富裕豪華不遜于宮庭,其排場奢侈,不亞于官府。自貢鹽運銷川、滇、黔、湘、鄂數省二百余州縣,供全國十分之一人口食用。在這里,不但形成了古代最先進的深井鉆鑿技術和井鹽產制技術,而且形成了古代最完備的股份制生產經營制度;不僅誕生了世界第一口超千米深井,而且誕生了中國第一支股票。l888年一個第一次到自貢來考察的美國學者弗吉爾.哈特驚奇地感嘆道:“在這個帝國再也找不到第二個這樣的地方!薄吧痰旰途铄e處,連鄉帶市,延袤四十里有奇!(《富順縣志》卷三)“自貢兩場毗連,鹽業勞動才不下十余萬人,牛馬亦過數萬匹,誠吾國唯一之大工場也!(竺可楨:《四川省自流井鹽礦》,載l919年《科學雜志》第四期)自貢鹽業生產的發展,拉動了相關行業的啟動。金融、竹木、篾制品、牛骨制品、皮革、釀酒、制糖、餐飲、娛樂業以及運輸、修理、土陶、織布都成為較為發達的行業,商品經濟十分活躍,百里鹽場,一派繁華。 自貢鹽業經濟的繁榮,培植和推進了這一地區文化、教育、藝術的發展。人杰地靈,人文薈萃的自貢,被歷代史家稱之為“溫溫乎禮義之都”,“習俗知禮遜”,“淳厚守禮”、“善邑也”。南宋淳熙時曾在這里攝理州事的著名詩人陸游稱譽這一地區“其民簡樸士甚良,千里蔚為詩書鄉!本褪窃谶@具有深厚文化底蘊的詩書鄉中,自宋至清即出了385名進士,這在西部腹地.是甚為罕見的。在自貢的城市發展過程中,智慧聰穎的自貢人民,為這座歷史文化名城打造了眾多的文化工程,留下了絢麗多姿的人文景觀。那華美凝重的古代建筑、星羅棋布的行幫會館、雄奇壯觀的摩崖造像、輝麗工巧的塔坊碑橋、燦若繁星的歷史人物、文化名人,精美絕倫的龔扇、扎染、剪紙,聲聞中外的川劇、雜技、民間歌舞,無不為這座名城注入了豐厚的文化內涵。伴隨著鹽業經濟的繁榮,自貢地區形成了以鹽文化為其特質的地域文化,同時也促進了這里的民間娛樂活動的發展,年會燈會一枝獨秀,獨領風騷,成為了該地區集鹽文化大成的地方會節。中國燈文化在這里結出了累累碩果,使自貢贏得了“天下第一燈”的美稱,成為中國彩燈文化的突出代表。在千百年來廣布年節燈會的神州大地上,自貢燈會脫穎而出,獨占鰲頭。萬千燈彩,凝聚了中國燈文化的精華,展示了中國燈文化的風采,發揚了中國燈文化的傳統。自貢人民的智慧和靈感,在天下第一燈中熠熠生輝,中國燈文化的傳承線路,在自貢燈會里找到了新的起點。南國燈城的稱謂,實至而名歸。

自貢地區的年節燈會有著悠久的歷史和鮮明的特色。據史籍記載,自貢地區自唐宋以來,即有新年燃燈的習俗,

燈會的來歷到明清時期,逐漸形成了燈的會節。每逢春節至元宵期問,燃火樹、掛紅燈、立燈竿,還有各種民間雜耍、曲藝演出,可謂極一時之盛,成為具有濃烈地方風情的節慶文化事象。當時自貢地區的春節燈會,稱之為天燈會,亦日天燈節。同全國其他地區大體相同的是除元宵前后放燈外,還有在清明節放孔明燈.中元日盂蘭會放河燈的習俗。 自明清時期以降,自貢地區每逢元宵之時,燈彩照夜,炬光映天,民間獅燈舞、車燈舞、花燈舞、戲劇雜技、競相獻藝,游人如潮,觀者如堵!靶履隉艋鹕跏。唐人稱火樹銀花合者。盍林立矣。而樓臺為甲觀,鄉人通命日亭,一城數亭,一亭各式,其高數重,構林雕樓,臨春組合。彩箋書畫,嵌燈如星。一亭然(燃)四五百燈,輝麗萬有。西人來觀,亦欣然京滬所不見也”(《榮縣志》)。從上可以看出,在新春燈會上,外國人亦成了觀燈游客,并看到了京城和上海所看不到的瑰麗景色。

燈會的來歷到了清末民初以來,自貢地區的燈會又有了新的發展。在元宵之夜的燈會上,豎燈竿,建燈亭、耍獅燈、龍燈、車燈、牛兒燈、放鞭炮、焰火,各類游藝活動通宵達旦。清宣統元年(1909 年)自貢地區舉辦過稱為“皇會”的盛大燈會,除上述項目外,還有富于特色的“瞞天過!。即在市區主要街道上,滿立木架,用白布嚴密遮蓋,白布上剪貼有“皇恩大德”、“國恩家慶” “普天同慶”等字樣,以及飛禽走獸、人神仙怪等圖案。白布兩側用竹篾纏紙制作長藤瓜蔓,藤蔓上再扎滿紙、絹剪就的瓜葉,其問點綴絲瓜、冬瓜、南瓜之屬,宛似豆棚瓜架。布棚下邊及沿線店鋪門前懸吊各式工藝彩燈、物象燈以及諸如“娃娃撒尿”、“胖婆洗澡”等趣味燈。游人在布棚下穿行游覽,抬頭不見天日,謂之“瞞天過!,在1915年為悼念黃興、蔡鍔逝世還在自貢舉辦過一次。此外,自貢地區還在1945年lO月10日舉行過萬人空巷的提燈會。而元宵期間的提燈會則更為熱鬧,從正月十三日起達到高潮,入夜時,以一些大家族為主體的隊伍,一批又一批由鬧年鑼鼓開路,在主要街道上游行,燈火成行,輝煌齊整,夜間的街道成了流動的燈河。提燈隊一般以鑼鼓隊排頭,然后是一對大紗燈,接著是四對或五對圓燈,再后是竹編的由油紙糊制的長型方燈,燈上書寫朱紅大字標明某某姓某某堂,方燈后面是亮筒子,亮筒多用竹牽藤蘸油點燃,后面加上用手提的馬燈,提燈會成為了自貢的元宵勝景。1945年9月3日,自貢市為慶?箘倮,還舉行了規模盛大的火炬游行。至1947年隨著國民黨統治的崩潰,延綿不絕的自貢燈會煙消燈滅。

燈會的來歷到了新中國建立后,自貢一度中斷的深為人民群眾所喜愛的春節燈會逐步恢復,重放異彩。l964年,自貢市人民政府組織了新中國成立以來的首屆燈會。從此,燈會規模由小變大,工藝制作從粗到精,燈品燈具由個體發展為燈組群體,燈具由不動變為聯動,展覽由平面組合發展為立體組合。除文化革命期間曾中斷外,至2002年,自貢燈會已在本地舉辦了十五屆。自1987年舉辦首屆自貢國際恐龍燈會以來,至2002年,已舉辦很多屆自貢國際恐龍燈會。歷屆自貢燈會,薈萃千光萬彩,砌就玉宇瓊樓,更有無數精品,無限情趣,其場面之宏闊,燈組之精妙,地方風情之濃烈,在國內均首屈一指。自貢燈會以氣勢壯觀,規模宏大,燈景交融,層次迷離為總體特色,形、色、聲、光、動有機融合,以其特有的風姿展示無窮之魅力,載譽神州內外,吸引游人如潮,使人流連忘返,“年年當憶今宵”。

燈會的來歷在在改革開放的大潮中,自貢燈會更向著經貿型、國際化的方向發展。自貢燈會融傳統的燈彩工藝與現代的科學技術為一體,集文化娛樂、旅游觀賞,宣傳教育,貿易洽談于一地,以燈為媒,廣交朋友,文化搭臺,經濟唱戲,在社會主義精神文明和物質文明建設中,發揮了巨大的作用。自貢燈會先后在北京、上海、天津、重慶、廣州、武漢、南京、無錫、拉薩、九江、鞍山、長春、常德、濰坊、西安、烏魯木齊、蘭州、西寧、南寧、寶雞、番禺、廈門、泉州、貴陽、昆明、長沙、杭州、濟南、平遙、臺中、香港、澳門等城市和特別行政區展出,將中國燈文化的發展推向,一個新階段。自1990年始,自貢燈會走出國門,先后在新加坡、泰國、日本、馬來西亞、韓國、緬甸、越南等國展出,將中國燈文化的異彩流播到海外各地,國內外觀燈人數達6000余萬人次,國內不少城市,域外不少國家都正在翹首以望一睹天 下第一燈的風采。

自貢燈會不僅獲得了極佳的社會效益,而且獲取了良好的經濟效益。從1988年起,沒有向國家財政要錢,辦燈會的種種費用,都靠從門票收入中來解決。其盈余又投入發展燈文化事業中,形成了良性循環。燈會的收益不僅創建了全國唯一的“中國彩燈博物館”,而且組建了自貢市燈貿公司,接辦了自貢彩燈公園。在自貢,制燈、展燈、舉辦燈貿交易會,已逐步形成城市經濟中的一項新的產業,在社會主義市場經濟的運作中發揮著重要的作用。在自貢本地的歷屆燈會和歷次外展中,都取得了顯著的經濟效果。簽定了大批經貿合同和技術合作項目,商貿成交額前后達200余億元。燈會直接經濟收人達3千多萬元。為自貢市的對外開放和經濟發展作出了重要的貢獻。促進了城市建設、旅游業、商業、文化娛樂業的發展。

近年來,自貢已將發展彩燈產業,打造南國燈城納入了社會經濟發展軌道,作為建設獨具特色的文化旅游城市的重要內容。隨著燈會燈品的提升,燈園燈館的改進,燈街燈市的建成,南國燈城的形象已經更加名符其實了。 歷史給鹽都美稱,燈會給自貢輝煌,具有強大生命力和豐富文化內涵的自貢燈會,必將放射出更加絢麗奪目的光彩,繼續為中國燈文化的發展譜寫新的篇章。一座華燈異彩輝映的南國燈城,必將以更加綽約的身影和亮麗的風姿,卓立于中國西部,展現在世界面前。

以上就是燈會的來歷。

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